诞辰是什么意思解释（中国古代有“圣诞节”吗？）

圣诞节是一个温暖的节日，充斥着红与白颜色的冲击，让人感到温暖喜庆，感染着节日独有的快乐。在西方，圣诞节互赠礼物，举行欢宴，并以圣诞老人、圣诞树等增添节日气氛，已成为普遍习俗。但很多人不知道的是，古代中国也是有“圣诞”的。

从字面上来看，“圣人”的诞辰都可称“圣诞”，并且由信仰“圣人”的群体发起一个节日。所以古时的各路神仙以及各朝帝王，他们的生日都可称为“圣诞节”。

泛指神、仙、佛、菩萨的生日

“圣诞”和“圣诞节”自古以来就是各路神、仙、佛、菩萨生日的尊号，如西王母、佛祖、观音、文昌帝君、张道陵乃至武圣人关公等等，对他们的崇拜和信仰，在中国民间社会有极深极厚的根基和渊源。

《玉匣记》中按月份刊载了“三元五腊圣诞日期”“十殿阎君圣诞日期”。

在方志、小说、文集等著述中也常有记录诸神、仙、佛、菩萨圣诞。譬如《金瓶梅词话》第十四回：今日会门外玉皇庙圣诞打醮，该我年例做会首。

《红楼梦》第二十九回：前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞。

圣诞节（圣旦）为皇帝诞辰

在古代，皇帝、太上皇生日，可以称为“圣诞节”“圣旦节”，官府放假1~3日，以示庆贺。

唐朝

在《大秦景教流行中国碑》中记载：“代宗文武皇帝。恢张圣运。从事无为。每於降诞之辰。锡天香以告成功。颁御馔以光景众。”意思是在唐朝代宗时期，过圣诞节，皇帝会给赏赐锡天香，并提供美食。

诗仙李白曾在《天长节使鄂州刺史韦公德政碑序》说到：“采天长为名，将传之无穷，纪圣诞之节也。”这里的“天长”即天长节，就是唐玄宗的生日。

宋代

宋代王溥所书《五代会要》卷五：“清泰二年，正月，中书门下奏：每遇圣诞节辰，凡刑狱公事奏覆，候次月施行。今后伏请重系者，即候次月。轻系者节前奏覆决遣。从之。”

元朝

《元史·世祖纪五》有好几处提到“圣诞”：至元十年（1273年）“丁丑，圣诞节，高丽王王禃遣其上将军金诜来贺”；次年，“辛未，高丽王愖遣其枢密使朴璆来贺圣诞节”；再次年，“丙寅，高丽王王愖遣其枢密副使许珙、将军赵珪来贺圣诞节”。这里的“圣诞节”，指的都是忽必烈的生日，他的“圣诞日”还被称为“天寿节”。

圣诞为皇太后、皇后诞辰

清代之前，只有皇太后的生辰可以称作“圣诞节”，清代之后，皇后生日也可称作“圣诞节”。

明代

明代沈德符撰写的《野获编·列朝一·赐百官食》：“太后圣诞、皇后令诞、太子千秋，俱赐寿麪，又不在此例。”

清代

清代恽毓鼎《澄斋日记》云：“（乙酉十月）初十日阴，孝钦显皇后圣诞也。”

清人笔记《啸亭杂录》也说：“凡遇列圣、列后圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，于后殿行礼，神位前设有等镫酒脯果实焉。”

由以上记载可以得出，“圣诞”有表示皇太后、皇后诞辰的意思。

特指孔子的生日

孔子是儒家学派的创始人，有千年文圣之名。自西汉以来，备受推崇，后世帝王更尊封其为文宣王、文宣帝、大成至圣先师等名号。

对孔圣人进行隆重的祭祀活动，滥觞于明代，沿袭、兴盛于清代。明清时期，圣人孔子社会地位不断升高，并且成为皇帝、太后圣诞之外的，唯一法定“圣诞节”。

直到近代，恭贺孔圣人圣诞的活动事迹也连绵不绝，鲁迅的《三闲集》有说：文宣王大成至圣先师孔夫子圣诞，香港恭祝，向称极盛。……今年圣诞，尤为热闹，文人雅士，则在陶园雅集，即席挥毫，表示国粹。

如今，在孔子诞辰日，中国以及日本、韩国等地，都有纪念孔子诞辰的活动，很多儒家弟子把孔子诞辰日称为圣诞节。

耶稣圣诞节

清末

到了清朝，尤其是清末，圣诞节在中国发展的范围变大。从《申报》的报道就可以看出来。

1892年耶稣诞日适逢礼拜日，“是以租界中益热闹非常，凡执业于各洋行者莫不采烈兴高，一骋其车水马龙之乐”，比中国新年更显繁盛。

1896年耶稣诞日，南市董家渡天主教堂的弥撒礼吸引了附近入教者数千人之多。

1898年耶诞日，到虹口南浔路天主堂瞻礼的教中士女多至三千余人，“不可谓非一时之盛事也”。

清末，圣诞节还是遵照西方的仪式。到了民国，圣诞节的画风就变了。

民国

民国是圣诞节的大发展时期，也就在这一时期，圣诞节加入了大量的中国元素。

过节的形式也从去教堂参观弥撒，到之后的互赠贺卡、商品促销、吃饭跳舞等等，就连才女林徽因也加入圣诞节的大军中，亲自设计圣诞卡片呢。

当时还有这么一则有趣的新闻报道：1947年第62期《齐鲁大学校刊》有一篇报道《圣诞节男女生宿舍开放》。据报道，男生前往女生宿舍参观络绎不绝。

圣诞节最初主要盛行于租界内，与中国人是没有什么关系的。但后来因为租界内的华人渐渐多了起来，许多人也开始模仿着洋人开始按照他们的方式过圣诞，随后被租界外的人们所知，所以就慢慢流行开来。